Вот, кстати, пример того, что я называю профанацией.
Некий хрен с бугра, пиарить которого много чести, из лучших побуждений пишет (цитата неточная, и вообще это не цитата, а смысл): «Du Chaillu в книге "The Viking Age" приводит многочисленные примеры начертаний молота Тора на разнообразных предметах войны и быта северян».
Некий хрен с бугра, пиарить которого много чести, из лучших побуждений пишет (цитата неточная, и вообще это не цитата, а смысл): «Du Chaillu в книге "The Viking Age" приводит многочисленные примеры начертаний молота Тора на разнообразных предметах войны и быта северян».
Открываем указанную книгу1 — и что мы видим? А видим мы свастику. Свастика там, свастика сям, свастика на котлах, свастика на копьях, однако же наряду с этой свастикой мы видим и надпись открытым текстом: «Не прислоняться! But that the Svastica was emblematic of the sign of Thor, and had been adopted as such by the people of the North, is only an hypothesis, for it is also found in Greece and other countries; there is nothing in the Sagas to prove the assertion». Выделение моё. Читаем дальше: «The hammer as an ornament is not uncommon, and may have been used as an amulet, as is seen on several runic stones». О предметах войны и быта — ни слова. А книга, кстати сказать, издана ещё в конце XIX века.
Что это? Или мы совсем не read по-English? Или с конца XIX века что-то изменилось? А какого надра тогда на книги 1889 года издания ссылаемся?
Вот конкретный пример передёргивания. Хрен с бугра малюет (на сей раз цитата точная): «Глинянные германские урны для захоронений мечены тем же знаком. [P. Du Chaillu "The viking age", vol. I, p. 138, fig. 210]». «Тем же» — это знаком молота Тора, что ясно следует из контекста.
Смотрим указанную fig. 210 на указанной стр. 138. К ней автор книги делает подпись: «Clay urn with svastica, — real size, top of which was closed by the bottom of another, containing burnt bones, a pointed iron knife, a needle of bronze, melted lumps of glass from beads of different colours, &c. — Bornholm». Специально цитирую без купюр, чтобы никто не заподозрил, будто я где-то скрыла упоминание о молоте Тора.
И вот она, эта урна:
Что это? Или мы совсем не read по-English? Или с конца XIX века что-то изменилось? А какого надра тогда на книги 1889 года издания ссылаемся?
Вот конкретный пример передёргивания. Хрен с бугра малюет (на сей раз цитата точная): «Глинянные германские урны для захоронений мечены тем же знаком. [P. Du Chaillu "The viking age", vol. I, p. 138, fig. 210]». «Тем же» — это знаком молота Тора, что ясно следует из контекста.
Смотрим указанную fig. 210 на указанной стр. 138. К ней автор книги делает подпись: «Clay urn with svastica, — real size, top of which was closed by the bottom of another, containing burnt bones, a pointed iron knife, a needle of bronze, melted lumps of glass from beads of different colours, &c. — Bornholm». Специально цитирую без купюр, чтобы никто не заподозрил, будто я где-то скрыла упоминание о молоте Тора.
И вот она, эта урна:
Свастику вижу. Молот Тора — не вижу в упор.
Ещё пример. «Сохранилось несколько гребней украшенных "молотом Тора": "Гребни из Ви (Vimose)... обнаруживают символические знаки, в частности свастику, что характеризовало культ асов (Krause)." [Э.А.Макаев "Язык древнейших рунических надписей", стр.129; См. также P. Du Chaillu "The viking age", vol.I, p.216, fig.413]».
Смотрим «также»:
Ещё пример. «Сохранилось несколько гребней украшенных "молотом Тора": "Гребни из Ви (Vimose)... обнаруживают символические знаки, в частности свастику, что характеризовало культ асов (Krause)." [Э.А.Макаев "Язык древнейших рунических надписей", стр.129; См. также P. Du Chaillu "The viking age", vol.I, p.216, fig.413]».
Смотрим «также»:
Примечание: «Bone comb with svastica». Внимание, вопрос: что курил хрен с бугра, когда отождествлял эту «svastica» с молотом Тора, если даже приведённая им цитата не указывает на такое тождество ни перстом, ни членом? Чтобы категоричных ответов на этот вопрос больше не возникало, привожу пример изображения Мьёлльнира на камне:
Подпись автора: «Runic stone, with hammer, at Stenqvista Södermanland, Sweden). Stones with a similar-shaped hammer have been found in several places in Denmark and Sweden».
А вот подвески:
А вот подвески:
| 1 | 2 | 3 |
 |  |  |
О первой не сообщается ничего, вторая помечена как «Thor's hammer. In a field. Läby, Uppland. Real size», третья — это «Thor's hammer and chain of silver. — Bredsötra, Oland. Real size».
Найдите, что называется, девяносто девять отличий.
Короче. Тему свастики пока считаю закрытой. Для того, чтобы утверждать связь Тора со свастикой, мы должны доказать, что Тор был солярным божеством — только так. И до тех пор, пока искомые доказательства не будут предоставлены, полагать, что свастика связана с культом Тора, безосновательно.
Да, я в курсе о кольцах СС (или вермахта? или СД? или это одно и то же? я в них не разбираюсь, да они меня и не интересуют), на которых были выгравированы и дубовые листья, и руны там какие-то, и ещё что-то связанное с Тором, и лысый барсик, и свастика до кучи, — но я считаю любое неоязычество (в том числе и немецкое времён Гитлера) попсой, а попса, как известно, очень любит впихивать в один флакон невпихуемое и смешивать там несмешуемое. Что они себе думали и какой патетикой вдохновлялись — это вообще не показатель.
И уж тем более не доказательство.
Найдите, что называется, девяносто девять отличий.
Короче. Тему свастики пока считаю закрытой. Для того, чтобы утверждать связь Тора со свастикой, мы должны доказать, что Тор был солярным божеством — только так. И до тех пор, пока искомые доказательства не будут предоставлены, полагать, что свастика связана с культом Тора, безосновательно.
Да, я в курсе о кольцах СС (или вермахта? или СД? или это одно и то же? я в них не разбираюсь, да они меня и не интересуют), на которых были выгравированы и дубовые листья, и руны там какие-то, и ещё что-то связанное с Тором, и лысый барсик, и свастика до кучи, — но я считаю любое неоязычество (в том числе и немецкое времён Гитлера) попсой, а попса, как известно, очень любит впихивать в один флакон невпихуемое и смешивать там несмешуемое. Что они себе думали и какой патетикой вдохновлялись — это вообще не показатель.
И уж тем более не доказательство.
1 Paul B. Du Chaillu. The Viking Age: The Early History, Manners, and Customs of the Ancestors of the English-Speaking Nations. London: John Murray. — 1889.
Комментариев нет:
Отправить комментарий